中國(guó)最早的史書是什么?

中國(guó)最早的史書是《尚書》，《尚書》簡(jiǎn)稱“書”;《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)稱“詩(shī)”，這兩本書合稱叫做“詩(shī)書”。

《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》是春秋時(shí)期士大夫的通俗讀物，孔子也教導(dǎo)弟子這兩本書?！渡袝酚涊d了虞、夏、商、周四朝的歷史，以典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種方式記載。我國(guó)最早的史書《尚書》通過(guò)這六種體例構(gòu)成，那么這六種體例是什么意思呢?

典：這是歷代君王治理國(guó)家所用的教規(guī)制度，大致相當(dāng)于現(xiàn)代成文憲法。如《堯典》，《舜典》等。是堯舜執(zhí)政言論和施政方針的記錄。

謨：指的是策略，所謂：君有典，臣有謀。謨記錄了大臣們對(duì)當(dāng)前政治政策的建議和計(jì)劃，以及他們對(duì)君王的建議和意見。例如，《皐陶謨》記錄了大禹、伯益和對(duì)舜的建議和意見。

訓(xùn)：即訓(xùn)誡，通常是大臣給君主的勸解，如《伊訓(xùn)》，《太甲》等。

誥：即告知，使人知道，有告誡的意思。誥可以是給民眾的，也可以寫給神，也可以寫給君王，這是一種廣而告之的文體，就像后世的圣旨一樣。比如《湯誥》。

誓：這是一個(gè)條文，一個(gè)誓言。通常用來(lái)警告人民，特別是給敵人下最后通牒。在攻擊敵人之前，君主通常會(huì)宣誓聲討敵人的罪行，例如《甘誓》，《湯誓》。

命：命令。君王對(duì)大臣的命令，如《微子之命》，《王侯之命》。

中國(guó)最早的史書《尚書》，對(duì)于唐堯，虞舜，夏禹等人的言論，成為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要源頭，為后人修身、行事提供了理論依據(jù)和范本。它還記載了許多重要的史料，如周公攝政、穆王改革等重大歷史事件?？梢宰匪莸酱笥碇嗡胖莸墓糯乩砻枋?。

中國(guó)最早的史書《尚書》也體現(xiàn)了“德治”和“民本”的思想。商朝滅亡的原因是商王暴虐無(wú)道，所以周公在告誡即將在商朝封地就職的康舒時(shí)，他好好照顧商朝遺民，慎用刑罰。如果有人犯了小罪，但不是過(guò)失而是慣犯，就必須被殺死;如果一個(gè)人犯了大罪，是意外過(guò)失，可以免于死刑。這也反映了周公對(duì)刑罰適用的謹(jǐn)慎態(tài)度。

《資治通鑒》和《史記》到底有什么區(qū)別?

在中國(guó)的史書中，《資治通鑒》和《史記》被稱為“史學(xué)雙璧”，絕對(duì)的龍頭老大，不論你是研究歷史，還是愛(ài)好歷史，這兩本都是必讀書。

正是因?yàn)檫@兩本書名氣大，所以，有的人就買下整套的精裝版，放到自己的辦公室里，擺得整整齊齊的，不為別的，要的就是一種“文化氣質(zhì)”。

但是，你要知道，《資治通鑒》和《史記》這兩本書，也是有“氣質(zhì)”的。

什么樣的人適合看《資治通鑒》，什么樣的人適合看《史記》，這是有講究的，別弄錯(cuò)了，到時(shí)候氣質(zhì)沒(méi)上來(lái)，反而成別人的笑柄了。

《史記》，成書于西漢時(shí)期，作者是司馬遷，記載了從上古時(shí)期的黃帝到西漢時(shí)期漢武帝太初四年，3000年的歷史，全書一共52萬(wàn)6千5百字。

《資治通鑒》，成書于北宋時(shí)期，作者是司馬光，記載了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到五代十國(guó)后周顯德六年，1362年的歷史，全書一共300多萬(wàn)字。

下面，我們就詳細(xì)來(lái)說(shuō)一下，這兩本書的區(qū)別。

第一：出發(fā)點(diǎn)不同

《史記》是一本“民間著作”，別看司馬遷是漢武帝的“太史令”，這本書，和他的工作沒(méi)有任何關(guān)系，純粹是司馬遷的“個(gè)人作品”。

而且，這本書，是在司馬遷死后，才由他的外孫子楊揮公開出版，最早的名字叫《太史公書》。

司馬遷的父親，司馬談，原本就是漢朝的太史令，從小教授司馬遷《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等內(nèi)容。

有一年，漢武帝到泰山封禪，作為太史令的司馬談，本應(yīng)該全權(quán)負(fù)責(zé)并參與。但是，很不巧，他生病了，沒(méi)能去成，這成了他心中的一塊心病，不久就去世了。

臨終前，司馬談告訴兒子：“我們家祖上就是周朝的太史令，寫歷史，是我們家祖?zhèn)鞯氖聵I(yè)，但是，由于戰(zhàn)亂，很多歷史典籍都被毀滅了，我們作為太史，如果不能把歷史全部記錄下來(lái)，就太遺憾了”。

司馬遷繼任太史令之后，意氣風(fēng)發(fā)，決定重新制定歷法，拋棄沿用于秦朝的《顓頊歷》，這事兒，得到了漢武帝的支持，他公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊等人一起討論制定《漢歷》。

此時(shí)，發(fā)生了一件事，改變了司馬遷一生的命運(yùn)。

漢朝大將李陵，奉命率領(lǐng)五千起兵攻擊匈奴，結(jié)果中了埋伏，最后投降了匈奴，漢武帝知道后非常生氣，司馬遷就替李陵辯解說(shuō)：“李陵為人忠孝，他只有五千人馬，不敵匈奴大軍，一定是他詐降，他肯定會(huì)想辦法逃回來(lái)的”。

漢武帝姑且信了司馬遷一回，派公孫敖去接李陵回來(lái)，沒(méi)想到，遭到了李陵的拒絕，他是徹底投靠匈奴了，公孫敖回來(lái)添油加醋的一說(shuō)，漢武帝氣得把李陵全家都給斬了。

這下司馬遷尷尬了，他為李陵辯解，有了通敵的嫌疑，漢武帝雖然饒了他一命，但是卻對(duì)他實(shí)施了“宮刑”，這對(duì)男人是一種極大的侮辱。

太史令是沒(méi)辦法再干了，司馬遷就回到老家，開始閉門著書，用了14年的時(shí)間，才寫成了這本“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。

司馬遷寫《史記》，出發(fā)點(diǎn)就是為了將歷史進(jìn)行一個(gè)完整的梳理，為后人留下一個(gè)可以參考的“史學(xué)資料”。

《資治通鑒》是一本“官方著作”，由司馬光擔(dān)任總編，帶領(lǐng)三名責(zé)任編輯劉恕、劉攽、范祖禹一起完成的，宋神宗看完后，覺(jué)得它“鑒于往事，有資于治道”，遂定名為《資治通鑒》。

一開始，司馬光只是寫了戰(zhàn)國(guó)和秦朝的歷史，就是《資治通鑒》中的《周紀(jì)》和《秦紀(jì)》，起名叫《通志》，宋英宗看完覺(jué)得很好，就鼓勵(lì)他繼續(xù)編撰下去，給他弄了個(gè)辦公室“崇文院”，配備了三個(gè)助手，朝廷撥出“專項(xiàng)資金”為司馬光服務(wù)。

在朝廷的大力支持下，司馬光又用15的時(shí)間，完成了從漢朝到五代十國(guó)之間的歷史，最終定名為《資治通鑒》。

既然是朝廷出錢，那么，司馬光就要為朝廷服務(wù)。

因此，在《資治通鑒》中，司馬光主要選取了歷史中的政治，軍事，民族變遷等，輔之以經(jīng)濟(jì)，文化，民俗等歷史。

司馬光是要通過(guò)這本書，為帝王們講透歷史的興衰，王朝的更替，權(quán)謀的運(yùn)用，以此，更好地鞏固皇權(quán)的統(tǒng)治。

因此，《資治通鑒》是一本最好的“官場(chǎng)教科書”!

第二：兩者的體裁不同

《史記》采用的是紀(jì)傳體，按照本紀(jì)，世家，列傳，表，書，分門別類地寫，相當(dāng)于“人物傳記”，一個(gè)人物，單獨(dú)一篇來(lái)介紹他的生平事跡。

《史記》總共分為十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表，八書。

本紀(jì)，主要記載的是歷代帝王，比如秦始皇本紀(jì)，項(xiàng)羽本紀(jì)，高祖本紀(jì)等。

世家，主要記載的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)和漢朝的諸侯，勛貴們，比如齊太公世家，魯周公世家，蕭相國(guó)世家，留侯世家等。

列傳，主要記載的一些重要的臣子，謀士的生平，比如蘇秦列傳，張儀列傳，呂不韋列傳，李斯列傳等。

表，主要是司馬遷對(duì)某段歷史發(fā)表自己的一些看法和觀點(diǎn)，比如三代世表，事兒諸侯年表，六國(guó)年表。

書，主要記載各種典章制度，禮，樂(lè)，歷法，天文，封禪，水利等。

受《史記》的影響，后來(lái)的歷代史書，都采用了“紀(jì)傳體”的寫法，而史記，也成了“史書鼻祖”。

《資治通鑒》采用的是“編年體”，就是按照歷史的時(shí)間順序，從前到后，哪一年，發(fā)生了什么事兒，起因經(jīng)過(guò)結(jié)果等等。

其中包括《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。

從這個(gè)分類中，我么可以看出來(lái)，司馬光是有很強(qiáng)的“正統(tǒng)思想”的。

像秦漢隋唐這種大一統(tǒng)王朝來(lái)說(shuō)，不存在這個(gè)問(wèn)題，但是，對(duì)于亂世，如三國(guó)兩晉南北朝，五代十國(guó)，如何確立主線，就看出司馬光的政治傾向了。

比如，對(duì)于三國(guó)這段歷史，司馬光是以“曹魏”為正統(tǒng)，因此有了《魏紀(jì)》，南北朝時(shí)期，則選取了“南朝”作為正統(tǒng)，五代十國(guó)時(shí)期，選取了“五代”為正統(tǒng)。

中國(guó)最早的編年體史書，是《春秋》，但是已經(jīng)失傳了，我們能看到的，最接近春秋內(nèi)容的就是《左傳》。

《春秋》記載的內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，但是，也是最忠實(shí)于歷史事實(shí)的，不摻雜任何史官的觀點(diǎn)，感情，《左傳》其實(shí)已經(jīng)變味，他是對(duì)春秋的解讀，里面有作者的個(gè)人理解。

《資治通鑒》那更是一道“大餐”，經(jīng)過(guò)司馬光精心的加工，調(diào)和，他把歷史上的事件，進(jìn)行認(rèn)真的分析，提取出一些“治國(guó)安邦”的理論，供宋神宗學(xué)習(xí)和借鑒。

因此，《資治通鑒》是歷代帝王的案頭書，必讀書!

第三：兩者的內(nèi)容來(lái)源不同

《史記》，記載的是從上古時(shí)期的皇帝到漢武帝太初四年，中間有3000年的跨度。

由于秦始皇燒毀了六國(guó)史書，秦末戰(zhàn)亂，項(xiàng)羽一把火燒了秦王宮殿，因此，到漢初的時(shí)候，司馬遷能看到的史書，已經(jīng)非常非常少了。

像《左傳》，《國(guó)語(yǔ)》這種書，在秦始皇時(shí)期，都是要被焚毀的，是一些民間文人，冒著生命危險(xiǎn)，把這些書藏到墻里，地下，墳里，到漢朝建立后，才得以重見天日。

司馬遷寫史記，主要的參考資料就是《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，另外就是大量的民間傳說(shuō)。

比如周以前的，黃帝，堯舜禹，夏商，這些內(nèi)容，都是司馬遷走訪民間，從一些老人口中聽來(lái)的，他回來(lái)后又加工整理，成了我們現(xiàn)在看到的“史實(shí)"。

另外，關(guān)于烽火戲諸侯，到底是真是假，現(xiàn)在已經(jīng)有不少人提出了自己的看法，從多方面印證了，這個(gè)事兒，不靠譜。

以前，我一直以為烽火戲諸侯，僅僅是一個(gè)故事，可能是某個(gè)戲曲里演的，但是，直到我看了史記以后，才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)事兒，居然是史記記載的。

還有褒姒的身份，是一個(gè)宮女觸碰了龍的唾液，“無(wú)夫而孕”，生下一個(gè)女嬰，扔到了野外，被賣桑狐弓的夫婦收養(yǎng)了，取名叫“褒姒“，后來(lái)送給了周幽王。

這種類似于民間故事的傳聞，在史記里有很多，估計(jì)司馬遷也不會(huì)想到，他的《太史公書》會(huì)被捧到如此高的地位，所以，聽到什么就寫什么，沒(méi)有那么多的顧忌，反正是自己寫著玩，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)!

如果說(shuō)，《史記》就像是一個(gè)“野孩子”的話，那《資治通鑒》就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“貴公子”。

司馬光寫《資治通鑒》的時(shí)候，手邊有大量的史書可以參考，《漢書》、《三國(guó)志》、《唐書》等等。

除了十七部史書外，司馬光還參考了其他雜史100多部，對(duì)于同一個(gè)歷史事件，可以通過(guò)不同的角度進(jìn)行解讀，通過(guò)不同的史料進(jìn)行相互的印證。

《資治通鑒》全書共294卷，約300多萬(wàn)字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。

橫跨16個(gè)朝代，1362年的歷史，其中隋唐五代的歷史，占據(jù)了40%。

歷史上的一些盛世，比如“貞觀之治”，都是司馬光寫的重點(diǎn)，因?yàn)樗獜倪@些歷史中，提取出寶貴的經(jīng)驗(yàn)，供統(tǒng)治者參考。

綜合以上分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《史記》類似于現(xiàn)在的“自媒體’，內(nèi)容龐雜又很隨意，沒(méi)有太多的條條框框限制，《資治通鑒》類似于現(xiàn)在的“官媒”，一言一行，都要講政治，講大局。

如果你是一個(gè)歷史愛(ài)好者，讀一讀史記，資治通鑒都沒(méi)有問(wèn)題，如果你是一個(gè)“體制內(nèi)”的人，希望能有更大的進(jìn)步空間，那么可以看看資治通鑒。